轉貼自 諾那‧華藏精舍

何謂助念

 助念是佛教關懷臨終或過世不久的人,助其解脫心靈痛苦,得到安樂歸宿的一種善終儀式。佛教認為每個人的身體終必老死,但死亡並非生命的結束。當心跳呼吸已然停止,心靈的生命(也就是一般所謂自我、分別意識、或靈魂)卻正默默承受失去生前所擁有及不知何去何從的種種痛苦,期待尋求安樂的歸宿。所以此時正應給與亡者幫助、安慰、與引導。

         佛經上說:人死之後四十九日內,大部份人的靈魂,將依生前善念惡業的不同,轉生到天、修羅、人、畜生、餓鬼、或地獄等六道中,生了又死,死了又生,無法解脫生死輪迴的桎梏。但我們若能相信佛陀超越生死的經驗智慧,在臨終及死後四十九日之內,放下愛恨情仇,開放自己心靈的空間,接納阿彌陀佛極樂淨土的光明聖境,心心念佛,祈求往生,如此感通佛心,痛苦的靈魂即能不再輪迴,得到恆久的安樂。              

          可惜一般人臨終之時,病苦交煎,甚難掌握心念唸佛。因此佛陀慈悲教導我們,若遇親友臨終,應禮請佛教大德,為其開導,並帶領家人,在其身旁唱誦佛號,助其心生清淨安樂,莊嚴自在的往生淨土,讓生命得到圓滿安樂的歸宿。                 

助念方式,依其捨報時間及性質之不同,可分為三種:                

一、臨終助念,即捨報前最後一念之助念。此種助念方式,應由臨終徵兆出現時,即開始為他開導,並念誦佛號不斷,直到他捨報為止。此為最佳之助念方式,因亡者可最直接、最快速、最穩當的往生。但因臨終徵兆出現至真正捨報之時間不定,有的甚至數天之久,故人力上或有不繼。但家屬若真愛亡者,當以恆心毅力,排班輪流助念,忍自己數日的辛勞,換取亡者永恆的安樂。                              

二、     捨報後八小時(乃至十二小時)以內之助念。此種助念,乃因人捨報時,外息既盡,看似斷氣,但實則內息尚存,神識(靈魂)還在體內,尚未脫離。神識脫離肉體的時間,並不一定,通常大約會維持八小時左右,甚至十二小時。在神識尚未離開肉體之前,為他助念,亡者雖然身體已失去作用能力,但神識知覺仍在,仍能聽到開導與佛號,依之生起正念,隨著大眾念佛,仍可往生。                

三、中陰助念,即捨報後三天半之後至四十九天之間。亡者若沒有把握捨報一念往生淨土,則當神識脫離色身之後,會有三天半的時間,處於昏迷狀態。三天半後,神識復甦,即是中陰身。中陰身在四十九天之內,會隨過去世的業力因緣,再投生於六道之中。在未投生之前,每日皆有文武百尊現前接引,亦有恐怖境相逼迫。所以此時助念,應指導亡者辨明各種境相,投入文武百尊之強烈佛光,或一心念佛,往生淨土。              

          此三種助念方式,以臨終最後一念助念最為重要,成效亦最佳;而最好是由臨終之前,能持續助念到捨報後八小時。若不能把握臨終最後一念,也應為做捨報後八小時的助念。如果因緣都不具足,無法在捨報時助念,則應在捨報後三天半之後的中陰期間,由家屬依《夢幻生死》(即《中陰聞度法》),每日為亡者開導指引,令於中陰期間得度解脫。                 

諾那華藏精舍助念團參加助念,不僅能解開過世親友心的枷鎖,得大安樂,更讓自己體會到生命的真諦,開展智慧的生命,其福無量。因此,本宗現在住持智敏慧華金剛上師,自1987年起,即積極鼓勵弟子,投身此一自利利他的助人事業。目前全省各地,已有十八個助念團成立,提供二十四小時免費義務助念及諮詢,並備有多種法寶書籍免費結緣,歡迎與各地助念團洽詢。< 最下面有連絡方式。>

問:為臨終者「一念往生」助念,與捨報後八小時內助念、中陰四十九天 助念,有何不同?

 

 

 

:最殊勝的助念,是為臨終者助念,幫助他臨終一念往生。因為助念最主要之目的,即是助他正念往生極樂世界。況且無論是《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》中,佛皆宣說臨命終時佛來接引;而過去祖師大德往生者,也莫不是臨終時自說見佛來迎。可知臨終一念,是最為能與阿彌陀佛大悲願力感應道交而蒙接引的時刻。 並非捨報後或中陰助念對亡者無幫助,而是捨報後大善大惡之人,有立即生天或下墮地獄者。或亡者神識已遠離身體,或陷入昏迷,則有如欲送旅費,對方已出門遠行,或已成植物人,才前往拜訪,雖然佛力無邊,但是畢竟效果遠不及在臨終未捨報時,帶領他念佛,使自力與佛力相感應,而得以一念往生來得殊勝。

而中陰四十九天的超薦或助念,則因亡者正逢眾苦交逼,神識飄盪無依之際,極難生起念佛之心。若非修持甚好的法師、金剛上師,不易勾召亡者神識,令他安住蓮位而開示佛法,令他超升,因為他已失去臨終的最佳往生時機。 在此懇切地建議蓮社的蓮友、助念團體的志工們,務必將助念提早到臨終前進行,最好是重病神志清醒時,就為他開示極樂依正莊嚴,令他生起深信、切願,則助他臨終一念往生,可有較大之把握。

至於捨報後的助念與中陰超薦、助念,無論亡者是否已臨終往生,都是很重要的。一方面因為唯恐亡者雖經臨終助念,或因放不下親情、財產,或留戀世間等因素,仍未能在臨終最後一念憶佛念佛而得以往生,則捨報後及中陰期的超度、助念,與為他作一切功德,就有絕對之必要。

依《地藏經》所示:亡者仍可獲得七分之一的功德,七分之六的功德為生者所得,但是至少可幫助亡者不墮惡道。若亡者業障很輕,則仍然有可能在中陰期憶佛念佛,而蒙佛接引往生的。若亡者已臨終往生,則可藉此功德蓮品增上。但千萬不可以葷食或殺生祭拜,反致亡者墮入惡道。總而言之,我們不應放棄任何能夠幫助臨終者或亡者往生的機會。

 

 

 

問:一生皆未修持佛法,或造惡多端的人,僅憑「臨終一念」,亦能往生嗎?            

答:臨終若能遇善知識教以念佛,而他本身亦能接受勸導念佛,此人即是宿世有大善根,不能以他此生未修佛法,便認定他過去世也未修學佛法。 又雖然一生造惡多端,臨終肯念佛,即是大懺悔。如《觀無量壽佛經》中,釋迦牟尼佛親口說:即使造了五逆十惡的大罪人,只要臨終念佛,具足十念,就能於念念中除八十億劫生死之罪,而得往生極樂世界。何況一般未造大惡之人,只要臨終最後一念能保持念佛的正念,無有不往生之理。

對於造惡之人臨終念佛而得往生,主要有兩個因素:一是阿彌陀佛功德力之所加持,二是念佛眾生願力之懇切猛利。 佛力加持不可思議,如《那先比丘經》中,那先比丘所言:重罪眾生臨終念佛而得往生,如以巨石置於船上,可行千里而不沈。小惡眾生未念佛而墮地獄,有如小石投於水中,則直沈水底。以船比喻佛力功德之加持,則道理已極明顯。 又眾生願力之猛利,則如蘇子瞻所說:眾生造業,本由一念而造,所以滅罪亦以此一念而滅。如是,則往生也是以此一念而得往生。

古德曇鸞法師及智者大師亦以三種道理比較造罪與臨終念佛:一是以心念比較,造罪是由自己虛妄顛倒心所生,念佛是從聞說阿彌陀佛真實功德名號而生,所以說罪業虛而念佛心實;二是以所緣境比較,造罪時是緣虛妄境界而造,念佛是緣無上菩提心而念,所以說妄境偽而菩提心真;三是以所決定比較,造罪是以有間心(不持續)、有後心(有悔轉),念佛是以無間心(持續不斷)、無後心(沒有悔轉),所以善心猛利。以此三種道理,故臨終一念佛即能滅億劫罪業,而得往生。這三種道理中,又以第三種決定力為最主要。又如有人一生行善,應得生天,但臨終時起一念決定邪見,即墮地獄。罪性虛妄,但以猛利故,尚且能排一生之善業,令墮惡道;何況臨終以猛利心念佛,乃是真實的無間善業,豈有不能排除惡業,而得往生淨土?

近代印光大師亦說:造惡之人,臨終見地獄苦相,一聞佛名,唯有求佛救度之心,沒有其他念頭,所以「全心是佛,全佛是心」,因此,雖只十念、或僅一念,亦得蒙佛慈力接引往生。由此可知:往生與否,全在往生之願求深不深切。如果求佛救度往生之心,能像本門第五代祖師諾那活佛所說:如古代青年婦女頭髮燃火時,一心救撲頭燃之心那樣懇切,決定可以往生。    

     問:幫助臨終者「臨終一念往生」的實際做法如何?

     答:本門當代住持智敏慧華金剛上師,是「臨終一念往生」觀念的提倡者和實際推廣者。智敏.慧華金剛上師不僅以超度功德深厚知名,並在全省成立了十八所「諾那.華藏精舍助念團」,完全免費為亡者助念,至今助念的亡者已超過五萬人以上。

          智敏.慧華金剛上師對幫助臨終者一念往生,曾有如下開示:「幫助臨終者一念往生的方法,最好能懸掛西方三聖像在臨終者之前,確定他能看到;在他身旁虔誦阿彌陀佛聖號,令他耳聞,並給予簡短的開導,教他萬緣放下,對極樂世界生起深信和切願往生之心,一心一意念佛。並在臨終最後一念的關鍵時刻,護持他眼所見、耳所聞、心所想,皆為阿彌陀佛,不受到任何干擾,則一定往生。」 

                              (阿彌陀佛接引放大圖,41K)                              

雖然有時臨終者外表已呈現昏迷,但是根據很多還陽者都表示:他們的內心或是潛在意識,其實是清醒的,甚至更敏銳。所以千萬不要因此認為臨終者聽不到,一定要不斷的念佛和引導他,即使臨終者心力已極微弱,也要記得《法鼓經》上曾說:「若人臨終,不能作念,但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。」

問:哪些人可以幫助臨終者「一念往生」?

答:在臨終者身邊的任何人,都可以為他念佛,幫助他往生。但比較理想的狀態,是由臨終者的親人、家屬,為他念「阿彌陀佛」,以一顆祝福的心幫助他臨終往生。再來就是蓮社的蓮友、助念團的志工。事實上,醫院的醫護人員也是極適合的人選,因為臨終者將要斷氣時,他們幾乎都在身旁。所以現在推廣「臨終一念往生」的主要重點,便是要讓臨終者的家屬和醫護人員了解並認同這個觀念,並知道如何在亡者臨終時幫助他一念往生。這一點,佛教界的大德和蓮社的蓮友、助念團的志工,扮演了很重要的推廣者和指導者的角色。同時很重要的是,應將現在大部分在亡者捨報後才進行的助念,提前到臨終前助念,這也是蓮友們和助念志工應該努力的方向。

 

 

 

問:哪些事情可能障礙臨終者「一念往生」?

 

 

 

答:凡是會干擾到臨終者在臨終時心力專注於佛號、佛像,以及往生之信願的任何事情,都可能障礙臨終一念往生。最常見的是家人、親友,在臨終者身旁流淚、哭泣,或是已確定到了臨終最後階段的一切醫療急救措施,如心肺復甦術、電擊、插管開洞、注射等,會給臨終者帶來極大的身心痛苦,使他無法安住正念念佛。

此外,由於臨終者的最後一念,往往是在斷氣後一段時間,意識才逐漸消失,因此,在斷氣後立即拔除針管、洗身、更衣,或伏在遺體上大哭大搖,或在身旁討論後事,塞手尾錢、拜腳尾飯、燒冥紙等,都會障礙他往生。尤其絕對要堅決地避免發生的是:千萬不可立即送到冰庫。

要知道,即使斷氣,他的神識(靈魂)也要八至十二小時才離開身體,若立即送到冰庫,等於將他送入寒冰地獄,這是極殘忍的行為。如此只會使他怨恨,如何能往生呢? 因此,最好的做法,是在重病者預期將要臨終之前,就送回家中,在家中捨報,則一切臨終助念往生事宜,皆可由自己家人做主,做妥善的安排;否則就必須事先與醫院及醫護人員溝通好,並避免以上的情形發生。家人、助念人員要在他身旁,從他臨終到斷氣後八小時,不要觸動遺體,要不間斷地為他念佛。如果不能停留在病房,至少也要移至太平間,或醫院附設的往生室,為他念滿八至十二小時,這樣他往生的機會就很大。

 問:幫助臨終者「一念往生」有何功德?              

答:為父母臨終助念,令他一念往生,而不墮入惡道受苦,便是大孝順。為子女、親友臨終助念往生,便是大慈愛。為陌生人臨終助念往生,便是大陰德。天竺慈雲懺主云:「若勸得一人生淨土,縱自不修行,亦合得生淨土。」印光大師亦云:「成就一人往生淨土,即是成就一眾生作佛,此等功德,何可思議?」

本門當代住持智敏.慧華金剛上師更開示:「幫助一人往生淨土,豈僅成就一人成菩薩?此菩薩必乘願再來,度無量眾生往生淨土,眾生往生後,又皆再來度眾生,必至法界眾生同成佛道,功德豈可思議?」況今日為他助念,令他臨終一念往生,他日自己捨報時,他也必來迎接,助自己最後一念安住正念,得以往生。故助人「臨終一念往生」,不但是成就諸佛的大功德,也是自度往生之妙訣。 

問:有哪些佛門法寶,對「臨終一念往生」有幫助?  

 

 

答:在大藏經中,提到對往生有幫助的法寶甚多,目前常被使用的,有往生被、恆河金剛明沙寶盒等。它們不僅對「臨終一念往生」有幫助,在亡者捨報後,乃至中陰四十九天內,皆有極大幫助。甚至亡者過世已久,早已投生他道,也有助益。但這些法寶要發揮最大功效,則應該在重病乃至臨終前就使用,一直到亡者入土或火化,一直不離其身,就可令他得到無比的加持,幫助他往生。

另外,恆河金剛明沙寶盒,任何人都可於平時佩帶,即有吉祥如意、消災、滅罪、除障之加持力,並非只限於亡者才可使用。

     四十九日內家屬應注意事項                

一、 依據「地藏菩薩本願經」,人命終後四十九日內,若其家屬能為亡者多作佛事,廣造功德(如放生、佈施、供養師父、印佛經或任何善行),則家屬能得七分之六功  德,亡者可得七分之一功德,且能令亡者離開惡道(地獄、惡鬼、畜生),超生人天。                

二、依據「西藏度亡經」,常人死亡,於八至十二小時後,會進入昏睡狀態。三天半後,識覺才開始恢復(清醒),進入「中陰身」。
                 
三、中陰身狀態大約有四十九天的時間(每人長短不同),這時亡者將因過去所造業力,見到種種恐怖景象難以脫離,例如有冤鬼追打、業風吹捲、地府審判、愁苦煎逼、飄泊無依等,這時亡者唯一祈求的是在陽世的家屬能為其多作佛事,廣造功德,藉佛力加持,救拔其刑苦。                
 
四、故於四十九天內,所有家屬於行住坐臥應不斷念佛(可念「阿彌陀佛」或觀世音菩    薩「六字大明咒」),不要中斷,再將功德迴向亡者往生極樂世界,則亡者必蒙救度。(迴向文範例:「願以今日念佛所有功德,迴向○○(稱謂)○○○(姓名)居士,業障消除,往生極樂世界。」)                
 
五、切莫殺生祭拜,一切罪過皆由亡者承擔,只會加重其痛苦。若全家能素食四十九天,則功德更大(再將功德迴向亡者)。另請勿在喪儀上作無謂的鋪張和排場,對亡者毫無幫助,不如省下金錢,以亡者名義多做濟世善行,則亡者可得功德。                
 
六、我們所送的陀羅尼經被(又稱往生被)要一直蓋在亡者身上,且金剛明沙應灑於亡者額、喉、心三處,切莫離其身,以消除其業障,蒙佛力救度。                
 
七、我們所送金剛明沙全家平日均可佩戴,能消宿世業障,並保吉祥平安,並非辦喪事期間才佩戴,切莫於日後丟棄,請務必珍惜。                
 
八、佛陀曾開示大部分眾生於過世後均墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。家屬於四十九日內宜儘早禮請真有修行之法師為其超度,使亡者早日脫離中陰恐佈境界,甚或往生極樂世界。
                 
九、請勿於亡者命終七日內火化或土葬,以免因其情執深重,神識難以離開肉體,而增加痛苦。
                
十、我們  師父早經   華藏祖師印證為明心見性,本門具密宗紅教之傳承,直修密宗無上密心法,強調發大菩提心、廣度有情,以度盡眾生為己願。修持法要次第分明,並得歷代傳承祖師及十方諸佛菩薩之加持護佑。因此接受助念之亡者亦同獲加持而常見瑞相。若有意了解本門,可電(02)2753-2621。
                
十一、本精舍每月於第一個星期日及第三個星期六下午二點半舉行念佛誦經共修(如逢  法會則順延,請事先來電洽詢),請家屬踴躍參與,將功德迴向亡者助其往生。      

     化病苦為永恆快樂———幫助病患安頓心靈之道                 

 一、幫助病患安頓心靈之道     

1、 世間一切都是因緣和合而成,人會生病最主要仍在於業障,也就是自己在過去(可能是這一世或過去世)所造的惡業(例如殺害生命等),故需多懺悔與念佛 (唸「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」皆可),以培植福德,早離病苦。
 
2、 唸「阿彌陀佛」一句能消除八十億劫生死重罪,更能增長福慧。阿彌陀佛是大醫王,又稱為「無量壽佛」、「無量光佛」,能令我們得到無量壽命及光明,過去已有許多靠念佛持咒之佛力加持。而使病患解除病苦,或雖病危而無痛苦,安詳往生之實例。故可置唸佛機一台於病患身旁。提醒病患跟隨念佛。
 
3、 多念佛持咒亦能去除妄念煩惱,安頓病患心靈,使不惶恐無依。不論病患本人或親友若能養成終身念佛習慣,更能改造一生命運得到平安順遂。若能鼓勵全民終身念佛,則能保社會平安永無災難。

     二、如何幫助一般病患遠離病苦      

1、 想幫助病患遠離病苦、早日康復,病患本人及其親友應盡力念佛持咒(可默唸或出聲唸,功德相同),將功德迴向病患早日康復,並養成終身念佛習慣。
 
2、 功德迴向範例:
 
  「願以此念佛 (持咒)功德,迴向○○(依合適的稱呼)○○○(姓名)居士及其冤親債主,釋怨解結,遠離病苦,早日康復。」

 

 

 

三、如何幫助病危或臨終病患      

1、 請提醒病患不斷念佛持咒(病患本人可默唸),藉佛力加持以消除業障、減輕痛苦。親友亦不斷念佛持咒,將功德迴向病患助其解除病苦(或安詳往生)。
 
2、 臨終最後一念最極重要,若最後一念仍留戀這個世間,將繼續在六道(天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄)中受苦輪迴無法出離,反之若念念「憶念」阿彌陀佛,則易往生極樂世界獲得永恆的快樂。
 
3、 請準備阿彌陀佛佛像置病患眼前,不斷提醒病患眼觀(或觀想)佛像、心憶佛陀、口唸佛號(或持咒)、耳聞佛音,請親友輪流於其身旁,出聲念佛助念,使病患耳聞佛號配合念佛,則易消其病苦。(乃至最後一念安詳往生)。
 
4、 若大部分器官已經壞死且經醫生診斷為無法治癒,則應以安詳念佛往生為重,勿再急救。因急救可能造成肋骨碎裂、牙齒斷落、皮膚焦黑、吐血等極大痛苦,亦僅是延長其痛苦而無尊嚴之短暫生命。「安寧緩和醫療條例」允許病患本人或其至親事前簽署意願書放棄急救,令其安詳、莊嚴、自然往生。詳細細節可洽醫護人員。
 
5、 針對重症或病危病患的導示範例:
 
  「○○(依合適的稱呼),請你內心不要慌,多念阿彌陀佛能消業障,解除病苦。因阿彌陀佛是大醫王,念佛一句能消八十億劫生死重罪,多念佛能解除你的病痛,愈痛苦愈要念佛。阿彌陀佛有一極樂世界,在那極樂世界的人不會生病、不曾老化、不曾死亡,沒有任何痛苦煩惱,只有永恆的快樂,一切心想事成,更有神通能隨時見到自己家人(團圓)。阿彌陀佛的光像太陽一樣,請你想像阿彌陀佛放出強烈佛光減輕您的痛苦,並且眼看佛像(或觀想阿彌陀佛放光,安住在這片光明之中)、心憶念佛陀、口唸佛陀聖號(或持咒)、耳聞佛音,念佛不要停止,這樣阿彌陀佛一定會保佑您。」
 
  「人生如夢如幻,請你(暫時)放下世間一切,不要牽掛,只專心一意念佛,什麼事都不要想,唯有一心不亂的念佛感應最快,能最快的消除你的痛苦。」(應經常提醒導示,助其記憶與念佛)
 
6、 針對彌留或有死亡心理準備之臨終病患的導示範例:
 
  (仍可參酌上述對病危或無死亡心理準備之導示範例外,應再加下述內容助其發願往生)            「○○(親人稱呼方式),我很幸運,這一生能成為你的□□(妻子、兒女‧‧)謝謝你帶給我(們)的一切,雖然希望和你在一起,但是又不忍心看你繼續受苦。只祈求您能到更好的地方,也就是阿彌陀佛的極樂世界。到那裡您的痛就都好了,且永遠沒有生老病死與煩惱的痛苦,祇有永恆的快樂,而且我們可以在那裡重逢相聚。祇要您相信阿彌陀佛,在心裡跟我們一起念佛,阿彌陀佛就會來接您去極樂世界。」
 
  「○○人生就像一場夢,夢醒了什麼都帶不走,您心裡不要牽掛任何事,我(們)會好好照顧自己,請○○放心。您要放下一切,什麼都不要想了,專心念阿彌陀佛。阿彌陀佛的光像太陽一樣,一直照在您的頭頂,○○要歡喜地投到阿彌陀佛慈悲的光明裡,一直專心跟我(們)念阿彌陀佛,不要停止,阿彌陀佛就一定會來接您去極樂世界。」(應經常提醒導示,助其記憶與念佛)
 
7、 功德迴向範例:
 
  「願以此念佛(持咒)功德,迴向○○(親人稱呼方式)○○○(姓名)居士及其冤親債主,釋怨解結,若能康復則早日康復,若壽命已到,則安詳往生極樂世界。」
   

四、持咒與法寶功德 (所有法寶,諾那華藏精舍均免費提供,歡迎索取!)

1、 「六字大明咒」:唵嘛呢唄咩吽(om ma ni be me hom )即觀世音菩薩心咒,是菩薩悲心願力與修持的結晶。持誦此咒,可與菩薩快速感應,消除疾病、障礙、災難、惡業,事事如意。
 
2、 「金剛明沙寶盒」、「六字大明咒咒輪貼紙」:圓覺宗  智敏.慧華金剛上師加持之法寶。平時、重病、臨終時佩戴於身,能避一切災難,釋怨解結,帶來吉祥,命終可承佛願力往生極樂。
 
3、

「陀羅尼經被 (往上被)」:書滿諸佛真言密咒,具不可思議大加持力。於臨終時覆蓋病患或亡者身上,能令其消除業障與痛苦,身心安樂,順利往生極樂。

 

五、臨終及死亡八至十二小時應注意事項:    

臨終最後一念最重要,請親友務必出聲帶領臨終人念佛,並依上述範例導示臨終人。因命終八小時內,靈魂正在脫離肉身,輕輕碰觸將如刀割,勿急著換衣、擦身、送入冰庫,並請保持現場之安詳肅靜,切勿吵鬧、哭泣,以助其往生。如在醫院,可先與醫院商量,於病房內助念滿八小時;或於臨終前,先移至可移動之床上,以便捨報後,推往助念室繼續助念。若能請親人及助念團共同為其助念滿八小時(自命終起算)更佳。  

助念時(命終後八小時內)請家屬配合事項  

一、 「助念」,是「幫助」臨終者或亡者提起「正念」,一心念持佛號,往生極樂世界。人命終八小時內,是決定上升或下墮之最重要關鍵時刻,於臨終者身旁念持佛號,令其眼觀佛像、耳聞佛號、心念淨土,則易安詳往生淨土。

二、 我們是佛教圓覺宗「諾那.華藏精舍助念團」,在我們  師父(具恩根本     智敏.慧華金剛上師)倡導下,積極免費為亡者助念(請勿給我們任何紅包或車馬費等)。我們皆是義工,平日有自己的工作,我們會自備飲食,請勿招待我們(包括白開水),讓我們安住禪定,一心為亡者助念。  

三、 因人命終後八至十二小時內,神識尚未離開肉體,亡者尚有聽覺,請保持亡者周圍環境之安詳寧靜。勿在旁邊講話、喧譁,有要事要談請至遠處,以免影響亡者安住正念往生。  

四、 因亡者尚有聽覺,懇請家屬親友盡量靠近亡者頭部(耳朵)位置輪流一同配合念佛助念,令亡者得聞佛號,幫助其提起正念往生。因家屬與亡者關係密切,助念之效益更大。亦請勿煩憂任何雜事或急著張羅亡者的身後事宜,請大家把握關鍵時刻,萬眾一心,一心不亂地念佛。  

五、 不要急著通知所有親友前來,除非他願意來參與助念,以免人多口雜,妨礙安寧氣氛,或意見太多影響助念之進行。  

六、 因人命終後八至十二小時內,神識尚未離開肉體。這時對亡者輕微的碰觸,可能讓他感到猶如刀割之苦。故請勿急著為其沐浴、換衣或任何碰觸,更勿急著送進冷凍庫或置放乾冰於其身上,否則將令其感受猶如寒冰地獄之苦。萬一亡者起了瞋恨心恐有下墮地獄之虞。

七、 在助念圓滿結束前(命終後八小時),請勿找道士或不同宗教之人前來引魂、祭拜魚肉酒葷等,恐令亡者不升反墮,且有互相干擾之虞。我們是祈請阿彌陀佛與觀世音菩薩現前接引(引魂)其往生極樂世界。亡者亦將因您對我們信心之大小,而得相對之功德。  

八、 請勿急著焚燒冥紙,將使室內空氣不良,影響助念人之呼吸系統而妨礙助念,更恐將招引更多鬼魂前來,不利於亡者。  

九、 若家屬有任何決定無法使助念圓滿八小時(例如遺體將移往他處),請儘早告訴我們(或請電免費助念專線:(02)2763-3733),俾及早通知後續前來接班之師兄。  

十、 念「阿彌陀佛」一句,能消除八十億劫生死重罪。「六字大明咒」 (唵嘛呢唄咩吽)乃觀世音菩薩微妙心咒,可使自身起祖宗七代將來必可成佛,且能吉祥如意、心想事成,功德說不能盡。請多多持誦。  阿彌陀佛!                                

密乘法寶隨亡者火化,乃對亡者最終之加持,並非損毀法寶。所謂損毀佛像、經典、咒字,為出佛身血者,乃指以惡心故意損毀之,非此之謂也。 

臨終前注意事項
 
一、 病人神智尚清醒時,即須請善知識(或助念團專職人員)為其導示,啟發淨土信願,令生歡喜,一心念佛。

 

二、 若在醫院,研判病情確實已難救治,最好當機立斷,迅速辦理出院,返回家中或安靜場所,一心為其助念。若在醫院,已呈病危,應先和院方協商,請求在病房或太平間助念。若院方不同意,則必須提早出院,回家或送至安靜場所,專一助念。
 
三、 病人精神狀況若還穩定,應安慰病人,若有要事亦須儘早交代,而後即萬緣放下,一心念佛。若已病危,則勿再詢問交代事項,免增其煩亂掛礙;但當開導病人,世間是幻,生死非真,萬緣放下,一心念佛,志求往生,永脫輪迴。若已呈昏迷,仍可靠近其耳邊,為其導示、念佛。(導示要點,可參考金剛贈經會印贈之《往生淨土必成要訣》,歡迎向各地諾那.華藏精舍助念團免費索請。)
 
四、 親屬應陪在病人身旁助念佛號,虔心祈求佛菩薩慈力加被,接引病人往生淨土。若見病危,更應排班輪流助念,不要間斷,並盡快聯絡助念團前來助念。
 
五、 眷屬親友,切勿與病人作軟愛語,或臨床揮淚,以免病人產生眷戀,擾亂正念,累其墮落。總以勸勵念佛、助念佛號為要。
 
六、 病人病危,不可急著為病人沐浴更衣,免增其痛苦、擾亂正念。
 
捨報後注意事項
 
一、 斷氣後,應再繼續助念,持續八小時之後。若捨報前未助念,則斷氣時應盡速請助念團前來助念。
 
二、 捨報後,切忌送入冰庫、施打防腐劑,以免陷亡者如置身「寒冰地獄」般痛苦。務必等十二小時後,再送入冰庫。故若在醫院斷氣,務必先與醫院溝通;若送到殯儀館,務必向葬儀社及殯儀館堅持,要先助念,暫不送入冰庫。最好是讓亡者在家中捨報,則一切事宜盡可自己作主,八小時助念圓滿後再聯絡葬儀社、送殯儀館。
 
三、 斷氣時,仍不可馬上為亡者沐浴、更衣,務必待十二小時之後。若關節僵硬,可以熱毛巾熱敷關節處,自然柔軟。
 
四、 若通知親友前來奔喪,應事先告知:不可哀痛,須一心為亡者助念。若不能配合者,則先不要通知,待助念圓滿後再通知。
 
五、 勿燒冥紙、拜腳尾飯,以免鬼道眾生積聚,障礙往生。
 
六、 總之,亡者捨報八小時內,家屬須以為亡者助念為要。其他後事處理事宜,皆待助念圓滿後再處理即可。
 
中陰期注意事項
 
一、 若臨終捨報時未接受助念,應在三天半後至四十九天之內,為亡者導示,教其了知中陰境相皆是幻妄,任何境相現前,都無須驚懼,亦莫生貪戀,一心念佛,投入強烈佛光。或依照《夢幻生死》、《了生脫死》等書(可向金剛贈經會或諾那.華藏精舍助念團索請),在四十九天之內,逐日為亡者開導,並帶領亡者持續念佛。
 
二、 不管是否已接受臨終捨報助念,進入中陰期後,最好能禮請具傳承及修證之金剛上師或法師,為亡者超度。
 
三、 亡者生前之財物,應用以供養三寶、印經、濟貧、放生等,並將一切功德迴向亡者。或家屬以亡者名義,為其廣造功德亦可。
 
四、 入殮及葬儀應在七日之後,恐萬一有回陽之可能。但重傷、重病亡故者除外。
 
申請助念配合事項

 

一、 欲申請助念,須由家屬親自申請。並須家屬成員協調好,同意且能配合助念團助念,以免發生家屬障礙助念之情形。
 
二、 助念中請保持肅靜,一起為亡者念佛,勿哭泣、勿閒談喧鬧。若有急事商討,請至他處。
 
 
三、 助念時請勿焚燒冥紙、香末,以免造成空氣污染,影響助念。
 
 
四、 家屬應於四十九日內,盡量為亡者念佛誦經迴向,可助其蓮品增上。
 
 
五、 喪儀應用素食祭拜,若殺生祭拜,反增亡者惡緣。
 
六、 家屬應於四十九日內全部茹素,出殯宴客,亦應全部素食,可利亡者。
 
法寶使用方法
 
一、 安寧療護及重症患者:
 
  將恆河金剛明沙寶盒,令病人配掛於胸前。寶盒上,有咒字的一面應朝向人體,且應貼身配帶。
 
二、 臨終病危者:
 
 
1、 恆河金剛明沙寶盒,使用如前。
 
2、 陀羅尼經被覆蓋胸部以下部位(頭部不蓋)。
 
三、 捨報者:
   
1、 金剛明沙輕灑少許於亡者額、喉、心三處,及四肢關節處。沐浴更衣後,再將金剛明沙重灑一遍,並以膠水固定之。
 
2、 金剛明沙使用後,寶盒使用如前。
 
3、 陀羅尼經被覆蓋亡者全身,且應自頭頂往下,貼身覆蓋。若腳部不夠長,可另以白布、或蓮花被、或床單等覆蓋。總之,全身皆須以布覆蓋,以免亡者受風刀之苦(亡者神識未出離肉體前,感覺十分敏銳,輕風微拂即痛如刀割)。
 
4、 入殮時,所有法寶都隨亡者入殮,勿離於身。
 
5、 棺木內可再灑金剛明沙少許。
 
四、 中陰期:
   
 
1、 若臨終捨報時,至入殮前,因緣不具,未能接觸法寶,則於棺木上之三輪相應位置,灑上少許金剛明沙,並將陀羅尼經被覆蓋棺木。
 
2、 火葬者,所有法寶皆隨之火化;土葬者,所有法寶亦隨之下葬。
 
3、 火葬者,骨灰入甕前,甕內可再灑少許金剛明沙。
 
四十九日內家屬應注意事項
 
一、 依據「地藏菩薩本願經」,人命終後四十九日內,若其家屬能為亡者多作佛事,廣造功德(如放生、佈施、供養師父、印佛經或任何善行),則家屬能得七分之六功  德,亡者可得七分之一功德,且能令亡者離開惡道(地獄、惡鬼、畜生),超生人天。
 
二、
依據「西藏度亡經」,常人死亡,於八至十二小時後,會進入昏睡狀態。三天半後,識覺才開始恢復(清醒),進入「中陰身」。
 
三、
中陰身狀態大約有四十九天的時間(每人長短不同),這時亡者將因過去所造業力,見到種種恐怖景象難以脫離,例如有冤鬼追打、業風吹捲、地府審判、愁苦煎逼、飄泊無依等,這時亡者唯一祈求的是在陽世的家屬能為其多作佛事,廣造功德,藉佛力加持,救拔其刑苦。
 
四、
故於四十九天內,所有家屬於行住坐臥應不斷念佛(可念「阿彌陀佛」或觀世音菩    薩「六字大明咒」),不要中斷,再將功德迴向亡者往生極樂世界,則亡者必蒙救度。(迴向文範例:「願以今日念佛所有功德,迴向○○(稱謂)○○○(姓名)居士,業障消除,往生極樂世界。」)
 
五、
切莫殺生祭拜,一切罪過皆由亡者承擔,只會加重其痛苦。若全家能素食四十九天,則功德更大(再將功德迴向亡者)。另請勿在喪儀上作無謂的鋪張和排場,對亡者毫無幫助,不如省下金錢,以亡者名義多做濟世善行,則亡者可得功德。
 
六、
我們所送的陀羅尼經被(又稱往生被)要一直蓋在亡者身上,且金剛明沙應灑於亡者額、喉、心三處,切莫離其身,以消除其業障,蒙佛力救度。
 
七、
我們所送金剛明沙全家平日均可佩戴,能消宿世業障,並保吉祥平安,並非辦喪事期間才佩戴,切莫於日後丟棄,請務必珍惜。
 
八、
佛陀曾開示大部分眾生於過世後均墮入三惡道(地獄、餓鬼、畜生)。家屬於四十九日內宜儘早禮請真有修行之法師為其超度,使亡者早日脫離中陰恐佈境界,甚或往生極樂世界。
 
九、
請勿於亡者命終七日內火化或土葬,以免因其情執深重,神識難以離開肉體,而增加痛苦。
 
十、
我們  師父早經   華藏祖師印證為明心見性,本門具密宗紅教之傳承,直修密宗無上密心法,強調發大菩提心、廣度有情,以度盡眾生為己願。修持法要次第分明,並得歷代傳承祖師及十方諸佛菩薩之加持護佑。因此接受助念之亡者亦同獲加持而常見瑞相。若有意了解本門,可電(02)2753-2621。
 
十一、

本精舍每月於第一個星期日及第三個星期六下午二點半舉行念佛誦經共修(如逢  法會則順延,請事先來電洽詢),請家屬踴躍參與,將功德迴向亡者助其往生。      

 
化病苦為永恆快樂———幫助病患安頓心靈之道
 
一、

幫助病患安頓心靈之道

 
 
1、 世間一切都是因緣和合而成,人會生病最主要仍在於業障,也就是自己在過去(可能是這一世或過去世)所造的惡業(例如殺害生命等),故需多懺悔與念佛 (唸「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」皆可),以培植福德,早離病苦。
 
2、 唸「阿彌陀佛」一句能消除八十億劫生死重罪,更能增長福慧。阿彌陀佛是大醫王,又稱為「無量壽佛」、「無量光佛」,能令我們得到無量壽命及光明,過去已有許多靠念佛持咒之佛力加持。而使病患解除病苦,或雖病危而無痛苦,安詳往生之實例。故可置唸佛機一台於病患身旁。提醒病患跟隨念佛。
 
3、 多念佛持咒亦能去除妄念煩惱,安頓病患心靈,使不惶恐無依。不論病患本人或親友若能養成終身念佛習慣,更能改造一生命運得到平安順遂。若能鼓勵全民終身念佛,則能保社會平安永無災難。
 
二、如何幫助一般病患遠離病苦
 
 
1、 想幫助病患遠離病苦、早日康復,病患本人及其親友應盡力念佛持咒(可默唸或出聲唸,功德相同),將功德迴向病患早日康復,並養成終身念佛習慣。
 
2、 功德迴向範例:
 
  「願以此念佛 (持咒)功德,迴向○○(依合適的稱呼)○○○(姓名)居士及其冤親債主,釋怨解結,遠離病苦,早日康復。」
 
三、如何幫助病危或臨終病患
 
 
1、 請提醒病患不斷念佛持咒(病患本人可默唸),藉佛力加持以消除業障、減輕痛苦。親友亦不斷念佛持咒,將功德迴向病患助其解除病苦(或安詳往生)。
 
2、 臨終最後一念最極重要,若最後一念仍留戀這個世間,將繼續在六道(天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄)中受苦輪迴無法出離,反之若念念「憶念」阿彌陀佛,則易往生極樂世界獲得永恆的快樂。
 
3、 請準備阿彌陀佛佛像置病患眼前,不斷提醒病患眼觀(或觀想)佛像、心憶佛陀、口唸佛號(或持咒)、耳聞佛音,請親友輪流於其身旁,出聲念佛助念,使病患耳聞佛號配合念佛,則易消其病苦。(乃至最後一念安詳往生)。
 
4、 若大部分器官已經壞死且經醫生診斷為無法治癒,則應以安詳念佛往生為重,勿再急救。因急救可能造成肋骨碎裂、牙齒斷落、皮膚焦黑、吐血等極大痛苦,亦僅是延長其痛苦而無尊嚴之短暫生命。「安寧緩和醫療條例」允許病患本人或其至親事前簽署意願書放棄急救,令其安詳、莊嚴、自然往生。詳細細節可洽醫護人員。
 
5、 針對重症或病危病患的導示範例:
 
  「○○(依合適的稱呼),請你內心不要慌,多念阿彌陀佛能消業障,解除病苦。因阿彌陀佛是大醫王,念佛一句能消八十億劫生死重罪,多念佛能解除你的病痛,愈痛苦愈要念佛。阿彌陀佛有一極樂世界,在那極樂世界的人不會生病、不曾老化、不曾死亡,沒有任何痛苦煩惱,只有永恆的快樂,一切心想事成,更有神通能隨時見到自己家人(團圓)。阿彌陀佛的光像太陽一樣,請你想像阿彌陀佛放出強烈佛光減輕您的痛苦,並且眼看佛像(或觀想阿彌陀佛放光,安住在這片光明之中)、心憶念佛陀、口唸佛陀聖號(或持咒)、耳聞佛音,念佛不要停止,這樣阿彌陀佛一定會保佑您。」
 
  「人生如夢如幻,請你(暫時)放下世間一切,不要牽掛,只專心一意念佛,什麼事都不要想,唯有一心不亂的念佛感應最快,能最快的消除你的痛苦。」(應經常提醒導示,助其記憶與念佛)
 
6、 針對彌留或有死亡心理準備之臨終病患的導示範例:
 
  (仍可參酌上述對病危或無死亡心理準備之導示範例外,應再加下述內容助其發願往生)            「○○(親人稱呼方式),我很幸運,這一生能成為你的□□(妻子、兒女‧‧)謝謝你帶給我(們)的一切,雖然希望和你在一起,但是又不忍心看你繼續受苦。只祈求您能到更好的地方,也就是阿彌陀佛的極樂世界。到那裡您的痛就都好了,且永遠沒有生老病死與煩惱的痛苦,祇有永恆的快樂,而且我們可以在那裡重逢相聚。祇要您相信阿彌陀佛,在心裡跟我們一起念佛,阿彌陀佛就會來接您去極樂世界。」
 
  「○○人生就像一場夢,夢醒了什麼都帶不走,您心裡不要牽掛任何事,我(們)會好好照顧自己,請○○放心。您要放下一切,什麼都不要想了,專心念阿彌陀佛。阿彌陀佛的光像太陽一樣,一直照在您的頭頂,○○要歡喜地投到阿彌陀佛慈悲的光明裡,一直專心跟我(們)念阿彌陀佛,不要停止,阿彌陀佛就一定會來接您去極樂世界。」(應經常提醒導示,助其記憶與念佛)
 
7、 功德迴向範例:
 
  「願以此念佛(持咒)功德,迴向○○(親人稱呼方式)○○○(姓名)居士及其冤親債主,釋怨解結,若能康復則早日康復,若壽命已到,則安詳往生極樂世界。」
   
四、持咒與法寶功德 (所有法寶,諾那華藏精舍均免費提供,歡迎索取!)
 
 
1、 「六字大明咒」:唵嘛呢唄咩吽(om ma ni be me hom )即觀世音菩薩心咒,是菩薩悲心願力與修持的結晶。持誦此咒,可與菩薩快速感應,消除疾病、障礙、災難、惡業,事事如意。
 
2、 「金剛明沙寶盒」、「六字大明咒咒輪貼紙」:圓覺宗  智敏.慧華金剛上師加持之法寶。平時、重病、臨終時佩戴於身,能避一切災難,釋怨解結,帶來吉祥,命終可承佛願力往生極樂。
 
3、 「陀羅尼經被 (往上被)」:書滿諸佛真言密咒,具不可思議大加持力。於臨終時覆蓋病患或亡者身上,能令其消除業障與痛苦,身心安樂,順利往生極樂。
 
五、臨終及死亡八至十二小時應注意事項:
 
  臨終最後一念最重要,請親友務必出聲帶領臨終人念佛,並依上述範例導示臨終人。因命終八小時內,靈魂正在脫離肉身,輕輕碰觸將如刀割,勿急著換衣、擦身、送入冰庫,並請保持現場之安詳肅靜,切勿吵鬧、哭泣,以助其往生。如在醫院,可先與醫院商量,於病房內助念滿八小時;或於臨終前,先移至可移動之床上,以便捨報後,推往助念室繼續助念。若能請親人及助念團共同為其助念滿八小時(自命終起算)更佳。
 
助念時(命終後八小時內)請家屬配合事項
 
一、

「助念」,是「幫助」臨終者或亡者提起「正念」,一心念持佛號,往生極樂世界。人命終八小時內,是決定上升或下墮之最重要關鍵時刻,於臨終者身旁念持佛號,令其眼觀佛像、耳聞佛號、心念淨土,則易安詳往生淨土。

 
二、 我們是佛教圓覺宗「諾那.華藏精舍助念團」,在我們  師父(具恩根本     智敏.慧華金剛上師)倡導下,積極免費為亡者助念(請勿給我們任何紅包或車馬費等)。我們皆是義工,平日有自己的工作,我們會自備飲食,請勿招待我們(包    括白開水),讓我們安住禪定,一心為亡者助念。
 
三、 因人命終後八至十二小時內,神識尚未離開肉體,亡者尚有聽覺,請保持亡者周圍    環境之安詳寧靜。勿在旁邊講話、喧譁,有要事要談請至遠處,以免影響亡者安住正念往生。
 
四、 因亡者尚有聽覺,懇請家屬親友盡量靠近亡者頭部(耳朵)位置輪流一同配合念佛助念,令亡者得聞佛號,幫助其提起正念往生。因家屬與亡者關係密切,助念之效益更大。亦請勿煩憂任何雜事或急著張羅亡者的身後事宜,請大家把握關鍵時刻,萬眾一心,一心不亂地念佛。
 
五、 不要急著通知所有親友前來,除非他願意來參與助念,以免人多口雜,妨礙安寧氣氛,或意見太多影響助念之進行。
 
六、 因人命終後八至十二小時內,神識尚未離開肉體。這時對亡者輕微的碰觸,可能讓他感到猶如刀割之苦。故請勿急著為其沐浴、換衣或任何碰觸,更勿急著送進冷凍庫或置放乾冰於其身上,否則將令其感受猶如寒冰地獄之苦。萬一亡者起了瞋恨心恐有下墮地獄之虞。
 
七、 在助念圓滿結束前(命終後八小時),請勿找道士或不同宗教之人前來引魂、祭拜魚肉酒葷等,恐令亡者不升反墮,且有互相干擾之虞。我們是祈請阿彌陀佛與觀世音菩薩現前接引(引魂)其往生極樂世界。亡者亦將因您對我們信心之大小,而得相對之功德。
 
八、 請勿急著焚燒冥紙,將使室內空氣不良,影響助念人之呼吸系統而妨礙助念,更恐將招引更多鬼魂前來,不利於亡者。
 
九、 若家屬有任何決定無法使助念圓滿八小時(例如遺體將移往他處),請儘早告訴我們(或請電免費助念專線:(02)2763-3733),俾及早通知後續前來接班之師兄。
 
十、 念「阿彌陀佛」一句,能消除八十億劫生死重罪。「六字大明咒」 (唵嘛呢唄咩吽)乃觀世音菩薩微妙心咒,可使自身起祖宗七代將來必可成佛,且能吉祥如意、心想事成,功德說不能盡。請多多持誦。  阿彌陀佛!
 
  密乘法寶隨亡者火化,乃對亡者最終之加持,並非損毀法寶。所謂損毀佛像、經典、咒字,為出佛身血者,乃指以惡心故意損毀之,非此之謂也。

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  《佛說無量壽經》                              

阿彌陀佛因地立願:設我得佛,十方眾生至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。設我得佛,十方眾生發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍繞,現其人前,不取正覺。                

《佛說無量壽經》                              

佛告阿難:諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。                

《佛說大乘無量壽莊嚴經》                              

阿彌陀佛因地立願:世尊!我得菩提成正覺已,所有眾生求生我剎,念吾名號,發志誠心,堅固不退,彼命終時,我令無數苾芻現前圍繞,來迎彼人,經須臾間得生我剎,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。                

《佛說觀無量壽佛經》                              

佛告阿難及韋提希:下品上生者,或有眾生作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法無有慚愧。命欲終時,遇善知識為讚大乘十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱「南無阿彌陀佛」,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。爾時彼佛即遣化佛、化觀音、化大勢至,至行者前,讚言:「善哉!善男子,汝稱佛名故諸罪消滅,我來迎汝。」作是語已,行者即見化佛光明遍滿其室,見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。                

《佛說觀無量壽佛經》                

佛告阿難及韋提希:下品下生者,或有眾生作不善業、五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛,善友告言:「汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛。」如是至心,令聲不絕,具足十念,稱「南無阿彌陀佛」。稱佛名故,於念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前。如一念頃,即得往生極樂世界。                

《佛說阿彌陀經》                              

若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。                

明.蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》                              

若是信願堅固,臨終十念、一念,亦決得生。                

 北魏.曇鸞大師《無量壽經優婆提舍願生偈註》                              

經言十念者,明業事成辨耳,不必須知頭數也。……十念業成者,是亦通神者言之耳,但積念相續不緣他事便罷,復何暇須知念之頭數也?                

 唐.飛錫大師《念佛三昧寶王論》                              

又問:「一念、十念往生淨土,何者為正?」對曰:「但一念往生,住不退地,此為正也。如佛所說:謗佛毀經、打僧罵尊、五逆四重,皆一念惡業成,墮無間獄,猶如射箭。今之念佛生於淨土,亦一念善業成,即登極樂,猶如屈臂。前一念五陰滅,後一念五陰生,如蠟印印泥,印壞文成,尚不須兩念,豈要至十念哉?又一念者,如經云愛酪沙彌,生一念愛心,後生酪中作蟲;又大薩婆長者妻,坐對明鏡,自愛其身,海風破船,生故屍中作蟲,嬉戲往來,不離其所。斯皆一念,非十念也。又《大無量壽經》明一念念佛皆得往生。                

唐.懷感法師《釋淨土群疑論》                              

此經(指《無量壽經》)之意,欲顯命終之人若能念佛一聲、其命已過,或念至十、其命已終,並能得生淨土。                

《印光大師文鈔》中〈復善覺師書〉                              

《觀經》下下品,是約(臨終)已見地獄至極之苦相說,其人恐怖,不可言宣;一聞佛名,哀求救護,了無餘念,唯有求佛救度之念。雖是乍聞乍念,然已全心是佛、全佛是心,心外無佛、佛外無心。故雖十念、或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。                

 現代.李炳南居士《佛學問答》                              

經云:「至心信樂,乃至十念」,至心者,心無雜念、徹底到家之謂;信樂者,深信不疑、願樂往生之謂。此等功夫做得到,臨終一念便可成就,何待十念?

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葵香 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()